مسامرات
أبو نؤاس وأحمد بن حنبل
بلقيس خالد
المسافة بينهما كالمسافة بين المشرق والمغرب. وشهرتهما
لا تزال في فتوتها حتى الآن. ولا يحتاج أي منهما تعريفا من كتابتي هذه.
لكن... (الماجنون حين يزهدون يصبح شعرهم قيثارة تندب
بأوتار الندم والخوف ويمسون ولهم شمائل تنفتح بالوداعة واللين/ ص91 /الدكتور زكي مبارك).
اتساءلُ هنا: هل أصيب ألنواسي بالتخمة، أم وصلت أيامه
إلى مشارف الغسق
كما تصل الممثلات العربيات، فيعلن التوبة والبراءة
من أفلامهن؟
اقطفُ أبيات نواسية، الأولى : تجسد النفور والثانية
: تجسد الفزع، الثالثة : جزع والرابعة : فلسفية.
(1)
إذا لم تنه نفسك عن هواها وتُحسِن صونَها فإليك عني
فأني قد شبعت من المعاصي ومن إدمانها
وشبعن مني
ومن أسوأ وأقبح من لبيب ٍ يرى متطربًا في مثل سني
(2)
سهوتُ وغرني أملي وقد قصرّت ُ في عملي
ومنزلة خلقت لها جعلت ُ لغيرها شغلي
يظل ُ الدهر يطلبني وينحوني على عجل
فأيامي تقربني وتدنيني إلى أجلي
(3)
ونهتني النهى فملت ُ إلى العد ل وأشفقت ُ من مقالة ناه
أيها الغافل المقيم على السهو ولا عذر في المقام لساه
لا بأعمالنا نطيق خلاصا يوم تبدو السماء فوق الجباه
(4)
إن مع اليوم فاعلمن غدا فأنظر بما ينقضي مجيء غده
ما أرتد طرف امرئ بلذته إلا وشيء يموت من جسده.
بعد هذا القطاف من بستان أبي نؤاس.. أصبح الدرب سالكا
نحو الفقيه أحمد بن حنبل
إذا يقول أحمد بن يحيى ثعلب: كنت أحب أن أرى أحمد
بن حنبل فصرتُ إليه، فلما دخلت عليه قال لي : فيم تنظر؟ فقلت في النحو والعربية
فأنشدني أبو عبد الله أحمد بن حنبل :
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوتُ ولكن قل : عليّ رقيب
ولا تحسبنّ الله يغفل ما مضى ولا أن ما تُخفى عليه يغيب
لهونا عن الأيام حتى تتابعت ذنوب على آثارهن ذنوب
فيا ليت أن الله يغفر ما مضى ويأذن في توبتنا فنتوب.
هي أبيات
أبي نؤاس
وهي أبيات توائم الفقيه أحمد بن حنبل، والفقيه هنا ينتصر إلى أبي
نؤاس التائب،
أما أبو نؤاس الأول/ بخمرته ومجونه فهو محذوف ضمن
مدونة الفقيه .
وتلك قناعته الفقهية التي نحترمها